第四百七十四章 书圣王羲之 - 紫阳 - 风御九秋
莫问闻言直身站起。冲王羲之弯腰深揖。行了俗人的后辈礼数。“原來先生便是那晋国书圣王逸少。先生大名如雷贯耳。失敬失敬。”
“真人乃大德高功。超然高洁。王某只是道家信众。能够得见真人乃末进造化。无量天尊。”王羲之起身离座冲莫问行弯腰稽首大礼。
“三位稍候。下官前去准备酒宴。”郭步平眼见二人惺惺相惜。急忙下去准备酒席。
“从简。”莫问王羲之直身转头异口同声。言罢。相视大笑。
老五在旁不明所以。莫问多年未曾行过读书人的礼数。更沒有执后辈之礼。心中疑惑就偷偷拉扯莫问衣角。“老爷。他很厉害吗。”
“厉害。厉害。王大人乃千古奇才。行书笔墨天下第一。为万千学子之楷模。为笔墨成神之书圣。”莫问正色说道。王羲之成名较早。当年他尚在西阳县之时王羲之已经名扬天下。
老五闻言哦了一声沒了下文。他不是读书人。不知王羲之名头之大。只是隐约感觉这个名字有些耳熟。
“真人如此赞誉令王某汗颜。”王羲之有些惶恐。他知道自己的名气很大。却沒料到莫问会对他如此尊崇。
“贫道修行之前乃是书生学子。生平最佩服的便是先生。Www。。com不瞒先生知道。贫道当年曾多次临摹先生字帖。奈何天赋有限。不但不得神髓。连皮毛都不曾沾得。”莫问愉快的说道。他佩服王羲之有两个原因。一是此人字写的好。委婉含蓄。遒美挺秀。流畅自然。二是佩服此人的毅力。此人在书法上倾注了毕生心血。就书法一道而言。此人已经登峰造极。
不管在哪一方面。能够做到登峰造极的人都值得尊重。世人所犯的最大错误就是跟风模仿。心神分散。别人干什么他也跟着去干什么。毫无定性。摇摆不定。此举不但蹉跎了岁月。还限制了自己的成就。为人一世。当找到适合自己天赋的行业。并在这一行业上面专心求精。凭借毅力和努力最终达到别人达不到的高度。第一时间更新 www..com只要做到这一点。不但能够安身立命还可名垂千古。所选择的行业并无贵贱之分。说到底他不过是个道士。王羲之不过是个写字的。欧冶子也不过是个打铁的。华佗也就是个治病的大夫。但是他们在这一寻常的行业里达到了别人达不到的高度。所以他们就成了真人。圣手。大师。神医。
“今日得见真人。彷如穷徒进了宝山。此番定要问道于真人。解惑于朝夕。”王羲之亦十分欢喜。他对莫问的钦佩绝不少于莫问对他的敬佩。
“贫道年岁尚轻。参悟所得很是有限。当与先生同思共议。”莫问正色说道。王羲之的出现令他找到了一个最为适合的交谈对象。王羲之是道家信众。与王羲之的探讨有利于日后与孔雀王确定道家与佛家的定位和划分。
“学无先后。达者为师。此番是王某问道。真人是先生。王某是学生。”王羲之说道。
二人说的愉快。老五听的头大。他听不惯这种咬文嚼字的交谈。找了个借口跑出去跟那喂马的仆从说话去了。
“今日得见先生。定要请先生留下几幅墨宝。以为上清观百世流传。”莫问笑道。
“王某來时已然誊下道德经。上清经。阴符经。内经四部经文。以为见面之礼。先前寻真人不得。第一时间更新 www..com本想离去。已经交与郭县丞让他寻机转交真人。未曾想真人竟然鹤驾來到。当真是天意如此。若是真人晚來片刻。王某便无缘得见了。”王羲之说道。
“贫道愧受。”莫问抬手道谢。王羲之的墨宝世人斥千金而不得一字。他竟然誊写了四部道教经文。价值连城自不必说。其自身的影响对道教是一个莫大的正面宣传。王羲之是书圣。是文豪。是公认的智者。是一只站在道教枝头的喜鹊。信众的多少并不能决定一个宗教的优劣。还要看信奉教派的都是些什么人。煽动一群愚蠢的鸭子容易。吸引一只聪明的喜鹊困难。
“真人莫忙。王某是有所图的。更多更快章节请到www..com。王某的一干友人皆尚儒道。知道王某要來寻仙访道。便将一干随身物件交由王某。希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。
“好说。尽数取來。”莫问痛快答应。开光乃道家独有科仪。只有道士可以为之。僧尼无有开光能力。因为佛教压根儿就沒有开光一说。
王羲之直身站起。命门外的仆从取來行李。自其中拿出精雅器物若干件。有十二子无患子流珠。八十一子珍珠流珠。三百六十五子诵经麻豆流珠。玉石握件。葫芦握件等。都是些文人所用的闲物和装饰。
莫问逐一拿过观看审视。剔除了一件玉石老子像。一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎。更多更快章节请到www..com。仙人法像只能置于吉位焚香供奉。绝不能作为装饰把玩佩戴。此为大不敬的举动。不但毫无益处还会招灾惹祸。一百零八为佛珠数量。他不愿为佛珠开光。而歌伎地位卑贱。他也不愿授之灵气。
开光的过程很繁琐。与画符的过程类似。事先需要斋戒。净口。沐浴。还要告祭天地。念诵大量经文。但莫问并沒有遵循这一过程。而是化繁为简。于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之。开光的本质是将开光道士自身的灵气转移一部分到某件器物上。以此达到驱邪和迎接的目的。所谓迎接就是接收天地灵气。除了末世。天地灵气一直存在。Www。。com但只有练气的修行中人能够接收。开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿。可以被动接收少量的天地灵气。
开光毕了。郭县丞进门。请示二人是否开席。午饭很简陋。一只鸡和三样素菜。酒也是浊酒。休说这里只是边陲小城。眼下是灾年。就是朝中官员生活也极为清苦。
众人简单的吃过午饭。莫问向王羲之发出邀请。那县官将原本要代转的四部经书恭敬的交予莫问。莫问和老五引了王羲之及其仆从西行回返上清观。
“真人道法通天。眼下久旱无雨。真人何不起坛作法求些雨水下來。”王羲之行走之时出言问道。
莫问闻言尚未答话。Www。。com老五就自旁边接过话头。“前几天我家老爷去了趟东海龙宫。为的就是下雨的事儿。事情办的差不多了。”
王羲之闻言欣慰颌首。他比莫问大的多。四五十岁的人相对沉稳。
“王某虽然崇儒尚道。也曾静思推研。奈何天赋有限。始终不得道家神髓。此番见到真人。有诸多疑问要向真人请教。”王羲之说道。
“倘若贫道猜的不错。先生最想问的当是生死。”莫问缓步前行。
王羲之闻言面露惊讶。“真人何出此言。”
“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》。中有‘固知一死生为虚诞。齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道。这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的。把长寿短寿看成一样也是错误的。这句话表明了王羲之对生死的看重。也能看出他对天道的认知。生死本來就不一样。生就是好。死就是坏。长寿为好。短寿为坏。今生苦。寄希望于來世乃误人之谈。
“真人窥斑知豹。见叶知秋。实乃天人也。”王羲之语出真心。
“先生过誉了。先生有何疑问但说无妨。贫道当知无不言。”莫问出言说道。
王羲之听得莫问言语。垂眉低头。走过数十步之后方才开口。“我们自何处來。会往何处去。”
“自虚无中來。回虚无中去。”莫问答道。
王羲之问。“虚无为何。”
莫问答道。“为原始。为不变。为永恒。”
王羲之又问。“既然來去虚无。为何于世为人。”
莫问笑道。“此语若是由僧人回答。会曰‘既然食罢还饿。还食他作甚。’。”
王羲之笑道。“看來真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术。”
莫问点头过后出言说道。“阴阳相交皆有生克。无有生克则虚无亦无。有生克方得长久。阴阳相交。阳盛则生男。阴盛则生女。世间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物。无有衍生之物则天道难显。无有衍生之物则天道不寿。我等皆为阴阳衍生。存于世间只为齐全天道。推动乾坤。”
王羲之又问。“真人所说乃仙家俯视之言。身为凡人。我等存世意义何在。”